Свои среди своих: как русской общине удалось сохраниться в Азербайджане ( 3 фото )

В 1989 году численность русского населения в Азербайджанской ССР достигала примерно 392 тысяч человек, что соответствовало 5,6% от общего числа жителей республики. Эта община была не просто многочисленной, а глубоко интегрированной в экономическую, научную и культурную жизнь региона.

С распадом Советского Союза многие прогнозировали стремительный исход славянского населения. Однако реальность оказалась иной: страну покинули преимущественно военнослужащие и их семьи. Гражданские жители в своем большинстве приняли решение остаться, и их судьба представляет собой отдельную главу в истории Закавказья.

Активное переселение русских на территорию современного Азербайджана началось еще в позапрошлом веке. Главным магнитом стала нефтяная промышленность: Баку превращался в мировой центр добычи «черного золота», привлекая инженеров, рабочих и управленцев со всей империи. В советскую эпоху этот процесс усилился благодаря масштабной индустриализации, строительству гигантов промышленности и развитию образовательной сферы, куда требовались квалифицированные кадры, преимущественно русскоязычные.

В советский период русские входили в число крупнейших этнических групп республики. Особенно заметным было их присутствие в многонациональном Баку, где они занимали второе место по численности после титульной нации, составляя около 6,7% городского населения.

География расселения не ограничивалась столицей. Значительные общины сформировались в Сумгаите, Гяндже и Мингечауре. Существовали и целые поселения с преимущественно русским населением, например, знаменитая Ивановка в Исмаиллинском районе, села Славянка и Новосаратовка в Кедабекском районе, Привольное в Джалилабадском районе и Русские Борисы в Геранбойском районе. Основу этих сел составляли молокане — последователи специфического религиозного течения, которые были сосланы в Закавказье еще в царский период.

Конец восьмидесятых годов ознаменовался нарастанием напряженности. Карабахский конфликт и подъем национального движения сопровождались появлением в риторике Народного фронта антироссийских мотивов. Звучали обвинения в адрес Москвы в поддержке Еревана, что не могло не тревожить русскоязычных жителей. Перед ними встал вопрос о том, какое место они займут в будущем независимом государстве.

Тем не менее, в целом отношение к русским сохранялось терпимым. Их не воспринимали как чуждых, поскольку они были неотъемлемой частью городской культуры и промышленного ландшафта. Вклад русскоязычных специалистов в экономику был очевиден. Однако общая нестабильность, экономический кризис и всплеск националистических настроений подталкивали некоторых к мысли об эмиграции.

Начался определенный отток: люди распродавали имущество и перебирались в Россию. Но важно подчеркнуть, что политики целенаправленного выдавливания русских не существовало. По словам посла России Вальтера Шонии, новые власти не предпринимали таких шагов.

Несмотря на все опасения, значительная часть общины сохранила верность стране. Ярким подтверждением этому стали события Второй Карабахской войны, когда этнические русские, родившиеся в Азербайджане, воевали в составе азербайджанской армии. Дмитрий Солнцев и Денис Пронин, павшие на поле боя, были удостоены чести быть похороненными на Аллее шехидов в Баку. Их подвиг стал символом преданности своей малой родине.

Причины, по которым массового исхода не произошло, лежат в плоскости личной истории и государственной политики. Для многих поколений Азербайджан был единственным домом, где они родились и выросли. Община была глубоко интегрирована, а её представители занимали видные посты в науке, культуре и бизнесе. Власти страны с первых лет независимости взяли курс на сохранение межнационального согласия и равных прав для всех граждан. В стране продолжали работать русские школы, выходили газеты на русском языке, действовали культурные центры и вузы, что позволяло сохранять язык и традиции.

Для предотвращения дальнейшего оттока славянского населения и сохранения мультикультурного баланса правительство предприняло конкретные шаги. Русская община получила представительство в парламенте, была сохранена сеть русскоязычных учебных заведений, финансировались фестивали и театры. Это было продиктовано не только соображениями стабильности, но и экономической целесообразностью: русскоязычные кадры оставались критически важны для промышленности и науки.

На сегодняшний день русская община Азербайджана является самой крупной на Южном Кавказе. Ее численность оценивается в диапазоне от 100 до 150 тысяч человек. При этом количество русскоязычных граждан значительно больше, так как русский язык по-прежнему служит основным средством межнационального общения. В Баку русская речь звучит на улицах повсеместно, а русская культура остается важной частью жизни мегаполиса.

Русские остались в Азербайджане, потому что считают эту землю своим домом. Государство относится к ним как к равным гражданам, а они, в свою очередь, не отделяют свою русскую идентичность от азербайджанской гражданской. История Ивановки или подвиг героев Карабаха наглядно демонстрируют, что эти понятия не исключают, а дополняют друг друга. Эта история — пример того, как общая судьба и взаимное уважение оказались прочнее политических бурь.

Смогла бы русская община сохраниться в Азербайджане без целенаправленной государственной поддержки и представительства во власти, или это заслуга исключительно самих жителей?