Дмитрий Ольшанский. 9 мая – пропаганда не войны, а жизни, за которую сражались наши предки! ( 1 фото )

В начале двадцать первого века Девятое мая, казалось, было обречено.

Этот уникальный советский праздник – единственный день, когда миллионы незаметных вроде бы дядек и отчасти теток, а позже дедушек и отчасти бабушек вдруг чувствовали себя свободными. Чувствовали свое самостояние, отделенность от вечной казенщины и прочих тягот, потому что можно было выйти на улицу не с авоськой и бидоном, а в орденах и медалях. Выйти и стать королями и королевами момента. Так вот, в начале двадцать первого века этот освобождающий и расправляющий русские плечи праздник начал стремительно таять.

Дядьки военной поры сделались дедушками, а дедушки исчезали.

Казалось, еще лет десять поупрямится, помарширует государство с тающими стариками, а потом они дотаят – и все, глава в учебнике закрыта и забыта.

И тут что-то произошло. Девятое мая воскресло.

Единственный всенародно переживаемый государственный праздник, связанный с историей, а не календарем – перестал быть днем живых ветеранов и стал днем нации. Чем-то вроде Дня взятия Бастилии во Франции или Дня независимости в США на русский лад.

И что особенно трогательно и значимо – днем предков.

Частных, собственных предков каждого.

"Бессмертный полк", помимо прочего, замечателен именно этим – как после советской абстрактной безличности празднуется соединение в одно шествие, в одно торжество отдельных лиц и имен.

Поэтому современное Девятое мая – вопреки глупым и пустым крикам "милитаризм!" – это день восстановления русской личности и русской судьбы в правах. День повышения цены жизни, день воспоминания о том, что война – это не просто "неизвестный солдат" и "никто не забыт, ничто не забыто", а конкретный Василий Петрович, Иван Михайлович и Мария Терентьевна.

Конечно, встречается много картинок и рассказов со ссылками на кажущийся перебор, пересол. На "детский сад, где трехлетние в военной форме" и "стриптиз для воинов-победителей".

Но и тут надо понимать две вещи.

Во-первых, этот массовый карнавал не имеет никакого отношения к настоящей "пропаганде войны".

Подлинная пропаганда войны в нынешнем мире делается не с помощью красноармейской формы, а совсем иначе, с разговорами про свободу от русских варваров и европейский якобы выбор. А это – всего лишь историческая декорация как способ поддержания связей, парад-маскарад узнаваемых символов, как способ сказать: жизнь продолжается.

А во-вторых, жизнь продолжается. Дети играют в войну, девушки раздеваются, а главную военную победу страны вопреки смене поколений празднуют мирные и ничего не понимающие в вопросах насилия и голода люди. Так и должно быть.

Именно для того и воевали все те, кто воевали когда-то – чтобы после них цвела, шумела, пьяно пела и даже иногда делала глупости и плохо себя вела новая жизнь.