Kigagar
Маца революции на красную пасху ( 4 фото )
Религиозный праздник пасхи всегда раздражал советскую власть. И если РПЦ решила эту проблему полностью превратившись в зависимую от нее структуру, то с другими религиями было сложнее. А уж советским евреям в этом смысле пришлось и вовсе несладко.
«Смойте мещанскую грязь и плесень поколений», - в 1923 году Мойше Альтшулер опубликовал этот новый большевистский взгляд на священный ритуал омовения рук перед Седером в «Агаде для верующих и атеистов».
Вообще, агада (“история”, “рассказ”) в Торе – это любая повествовательная, сюжетная история. Например, в ночь праздника Песах многие евреи читают специально составленную мудрецами Агаду, повествующую об исходе евреев из Египта. Но Альтшулер был одним из многих советских евреев в 1920-30-х годах, пытавшихся убедить свой народ «смыть» религию. Коммунистические художники, писатели и актеры проводили Красные Седеры по всей стране, где традиционный пасхальный ужин должен был превратить религиозных евреев в ярых большевиков.
«Они боролись с еврейскими традициями и обрядами с юмором и насмешкой», — рассказывает в интервью обозревателю портала atlasobscura Анна Штерншис, профессор университета Торонто и автор книги «Советское и кошерное: еврейская народная культура в Советском Союзе», 1923 -1939 гг». В то время ранняя Коммунистическая партия подталкивала евреев к отказу от религии в пользу светской еврейской идентичности.
В этой Красной Агаде из Российской национальной библиотеки традиция отрывать кусок мацы представляет собой отрыв средств производства от буржуазии.
В 1920-е годы советские евреи все еще не оправились от жестоких погромов Гражданской войны в России. Кстати из всех сражающихся сторон именно Красная Армия была наименее жестокой к еврейскому населению. Возможно, отчасти поэтому евреи тогда в огромном количестве вступали в Коммунистическую партию.
Но была и другая проблема: хотя официально большевики были против антисемитизма, они ненавидели любую религию. И коммунистическое решение проблемы, осуществленное еврейской секцией большевистской партии, заключалось в превращении евреев в этническую группу. Правительство поддерживало литературу, театр на идише и светские еврейские школы, но вело яростную кампанию против иудаизма.
На обложке этой Красной Агады из Российской национальной библиотеки изображен поиск квасного хлеба, что запрещено на Песах.
Пасхальному седеру, традиционной весенней трапезе, посвященной освобождению евреев из Египта, не было места в этой новой этнической жизни. Во время застолья каждому блюду соответствует история, а дети играют в игры, поют песни и задают вопросы. Это было воспринято новым правительством как возможность для политического образования. В 1921 г. Центральное бюро еврейской секции РКП(б ) поручило всем местным отделениям организовать на идише «Красные пасхи» — публичные сатирические выступления, в которых место бога заняла революция, а место мацы — квасной хлеб. Эти Седеры в основном посещала еврейская молодежь, которая часто вел светский советский образ жизни на публике, но практиковала некоторые еврейские традиции дома. Они отправлялись на Красный Песах, а затем наслаждались ужином из запеканки с лапшой и мацой на традиционных семейных седерах.
Штерншис пишет, что трудно восстановить точные детали этих празднований, но грубая картина вырисовывается из сохранившихся Красных Агад и рассказов евреев из бывшего Советского Союза. На некоторых красных седерах раздавали обычный хлеб, что было большим богохульством. Религиозные евреи обычно не пускают квасную пищу в свои дома в течение восьми дней праздника. Так они отмечают бегство своих предков из Египта, когда у тех не было времени, чтобы хлеб поднялся.
Один из собеседников Штерншис сказал, что, когда он учился в идишской школе, ему и его одноклассникам давали по десять кусков хлеба и заставляли соревноваться, кто быстрее бросит их в окна еврейских домов. «Мы очень наслаждались игрой, — рассказывал он, — особенно когда из домов выходили злые старые женщины и бежали за нами с криками».
Партийные «Красные агады», издаваемые в виде брошюр и приложений к периодическим изданиям на идиш, пародировали традиции, высмеивая иудаизм и продвигая партийные идеалы. Красная Агада восхваляла большевистскую революцию: «Мы были рабами капитала, пока не пришел Октябрь и не вывел нас из страны эксплуатации сильной рукой, и если бы не Октябрь, мы и наши дети остались бы рабами».
В этой версии традиционной пасхальной мацы и хреном изображены премьер-министр Франции Раймон Пуанкаре, премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен и лидер меньшевиков Юлий Мартов (Цедербаум) .
В другой Красной Агаде традиция разрывать кусок мацы пополам описывала пролетариат, вырывающий средства производства из рук буржуазии, а традиция накрывать мацу предстала в виде пролетарской революции, охватившей весь мир. Исторически бутерброд с мацой и горькими травами символизировал горечь рабства. Вместо этого в книге 1923 года гигантский красноармеец ест бутерброд, состоящий из премьер-министра Франции Раймона Пуанкаре, премьер-министра Великобритании Невилла Чемберлена и лидера еврейско-советской оппозиции Юлия Мартова.
На самом деле, эти Агады полны врагов, которые не являются фараоном Египта. Как правило, они состоят из смеси еврейских и нееврейских фигур. По словам Штерншиса, это было сделано для того, чтобы не скатиться ни к антисемитизму, ни к межнациональной неприязни. Отсылая к традиции сжигания квасного хлеба перед Песахом, одна Агада описывает сожжение землевладельцев, сионистов и генералов во время коммунистической революции несколькими годами ранее. «Те, кто был сожжен, никогда не восстанут, а тех, кто останется, мы принесем в жертву и сдадим в ГПУ», — говорится в тексте.
По странному пророчеству всего через 17 лет миллионы евреев оказались в печах концлагерей. Но тогда это казалось забавным.
К 1930-м годам усилиями организаторов «Красных седеров» была создана «советская еврейская светская культура». На самом деле они были настолько эффективны, что в начале десятилетия компартия закрыла свою еврейскую секцию, она была сочтена ненужной после образования Еврейской автономной области. А в 1935 году были закрыты и еврейские школы. «К тому времени они решили, что проект советизации советских евреев завершен, и им больше не нужны такие мероприятия, как Красная пасха», — говорит Штерншис. После десятилетия подделок, спонсируемых правительством, красные седеры исчезли. В послевоенное же десятилетие Сталин возглавил волну яростного антисемитизма, вытеснив еврейскую культуру еще дальше на обочину.
«Смойте мещанскую грязь и плесень поколений», - в 1923 году Мойше Альтшулер опубликовал этот новый большевистский взгляд на священный ритуал омовения рук перед Седером в «Агаде для верующих и атеистов».
Вообще, агада (“история”, “рассказ”) в Торе – это любая повествовательная, сюжетная история. Например, в ночь праздника Песах многие евреи читают специально составленную мудрецами Агаду, повествующую об исходе евреев из Египта. Но Альтшулер был одним из многих советских евреев в 1920-30-х годах, пытавшихся убедить свой народ «смыть» религию. Коммунистические художники, писатели и актеры проводили Красные Седеры по всей стране, где традиционный пасхальный ужин должен был превратить религиозных евреев в ярых большевиков.
«Они боролись с еврейскими традициями и обрядами с юмором и насмешкой», — рассказывает в интервью обозревателю портала atlasobscura Анна Штерншис, профессор университета Торонто и автор книги «Советское и кошерное: еврейская народная культура в Советском Союзе», 1923 -1939 гг». В то время ранняя Коммунистическая партия подталкивала евреев к отказу от религии в пользу светской еврейской идентичности.
В этой Красной Агаде из Российской национальной библиотеки традиция отрывать кусок мацы представляет собой отрыв средств производства от буржуазии.
В 1920-е годы советские евреи все еще не оправились от жестоких погромов Гражданской войны в России. Кстати из всех сражающихся сторон именно Красная Армия была наименее жестокой к еврейскому населению. Возможно, отчасти поэтому евреи тогда в огромном количестве вступали в Коммунистическую партию.
Но была и другая проблема: хотя официально большевики были против антисемитизма, они ненавидели любую религию. И коммунистическое решение проблемы, осуществленное еврейской секцией большевистской партии, заключалось в превращении евреев в этническую группу. Правительство поддерживало литературу, театр на идише и светские еврейские школы, но вело яростную кампанию против иудаизма.
На обложке этой Красной Агады из Российской национальной библиотеки изображен поиск квасного хлеба, что запрещено на Песах.
Пасхальному седеру, традиционной весенней трапезе, посвященной освобождению евреев из Египта, не было места в этой новой этнической жизни. Во время застолья каждому блюду соответствует история, а дети играют в игры, поют песни и задают вопросы. Это было воспринято новым правительством как возможность для политического образования. В 1921 г. Центральное бюро еврейской секции РКП(б ) поручило всем местным отделениям организовать на идише «Красные пасхи» — публичные сатирические выступления, в которых место бога заняла революция, а место мацы — квасной хлеб. Эти Седеры в основном посещала еврейская молодежь, которая часто вел светский советский образ жизни на публике, но практиковала некоторые еврейские традиции дома. Они отправлялись на Красный Песах, а затем наслаждались ужином из запеканки с лапшой и мацой на традиционных семейных седерах.
Штерншис пишет, что трудно восстановить точные детали этих празднований, но грубая картина вырисовывается из сохранившихся Красных Агад и рассказов евреев из бывшего Советского Союза. На некоторых красных седерах раздавали обычный хлеб, что было большим богохульством. Религиозные евреи обычно не пускают квасную пищу в свои дома в течение восьми дней праздника. Так они отмечают бегство своих предков из Египта, когда у тех не было времени, чтобы хлеб поднялся.
Один из собеседников Штерншис сказал, что, когда он учился в идишской школе, ему и его одноклассникам давали по десять кусков хлеба и заставляли соревноваться, кто быстрее бросит их в окна еврейских домов. «Мы очень наслаждались игрой, — рассказывал он, — особенно когда из домов выходили злые старые женщины и бежали за нами с криками».
Партийные «Красные агады», издаваемые в виде брошюр и приложений к периодическим изданиям на идиш, пародировали традиции, высмеивая иудаизм и продвигая партийные идеалы. Красная Агада восхваляла большевистскую революцию: «Мы были рабами капитала, пока не пришел Октябрь и не вывел нас из страны эксплуатации сильной рукой, и если бы не Октябрь, мы и наши дети остались бы рабами».
В этой версии традиционной пасхальной мацы и хреном изображены премьер-министр Франции Раймон Пуанкаре, премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен и лидер меньшевиков Юлий Мартов (Цедербаум) .
В другой Красной Агаде традиция разрывать кусок мацы пополам описывала пролетариат, вырывающий средства производства из рук буржуазии, а традиция накрывать мацу предстала в виде пролетарской революции, охватившей весь мир. Исторически бутерброд с мацой и горькими травами символизировал горечь рабства. Вместо этого в книге 1923 года гигантский красноармеец ест бутерброд, состоящий из премьер-министра Франции Раймона Пуанкаре, премьер-министра Великобритании Невилла Чемберлена и лидера еврейско-советской оппозиции Юлия Мартова.
На самом деле, эти Агады полны врагов, которые не являются фараоном Египта. Как правило, они состоят из смеси еврейских и нееврейских фигур. По словам Штерншиса, это было сделано для того, чтобы не скатиться ни к антисемитизму, ни к межнациональной неприязни. Отсылая к традиции сжигания квасного хлеба перед Песахом, одна Агада описывает сожжение землевладельцев, сионистов и генералов во время коммунистической революции несколькими годами ранее. «Те, кто был сожжен, никогда не восстанут, а тех, кто останется, мы принесем в жертву и сдадим в ГПУ», — говорится в тексте.
По странному пророчеству всего через 17 лет миллионы евреев оказались в печах концлагерей. Но тогда это казалось забавным.
К 1930-м годам усилиями организаторов «Красных седеров» была создана «советская еврейская светская культура». На самом деле они были настолько эффективны, что в начале десятилетия компартия закрыла свою еврейскую секцию, она была сочтена ненужной после образования Еврейской автономной области. А в 1935 году были закрыты и еврейские школы. «К тому времени они решили, что проект советизации советских евреев завершен, и им больше не нужны такие мероприятия, как Красная пасха», — говорит Штерншис. После десятилетия подделок, спонсируемых правительством, красные седеры исчезли. В послевоенное же десятилетие Сталин возглавил волну яростного антисемитизма, вытеснив еврейскую культуру еще дальше на обочину.
Взято: Тут
138