Как прибалты Россию оккупировали ( 3 фото )

Страшно  проезжать по Прибалтике, вот чессслово. А совестно-то как – оййй… Там  прям из каждого утюга, из каждого стога сена, из-под каждой  прибалтийской сосенки жуткий стон раздается – вии, русскии, нассс аккупииировалииии, платиитте компенсааацццию. Хотя тут еще надо разобраться, кто кого оккупировал.

Тут  на самом деле очень непростая история. Мало кто знает, но в царской  России (а некоторое время – и в Советской) прибалты* вообще-то толпами  валили со своих хуторов в "ненавистную" Сибирь, Украину, Новгородчину и  Псковщину. Потому как дома им ну совсем жизни не было –  перенаселенность, малоземелье, экономический и политический гнет местных  баронов и, как следствие, голод, болезни и нищета.

Массовая  миграция из Прибалтики в Россию началась в 1840-е годы. Тогда в России  возникла необходимость заселения южных территорий (ныне – Херсон и  окрестности), были нужны люди. НО: было и условие – эти люди должны были  быть православными. Т.е. типа приезжай, бери землю недорого, стройся,  хозяйствуй. Только условие – ты должен быть православным.

Первыми  такую фишку прочухали прибалтийские… евреи. Эти ребята были уже вполне  европейскими, поэтому на религию им было начхать с высокого минарета  своей синагоги. Ибо религия – это понятие эфемерное, а ништяки дают  очень даже реальные.

Они  кучей потащились к местному батюшке и завалили его заявками на  крещение. Батюшка поначалу, естессно, прифигел мальца. Но, оценив  перспективы, быстро перешел в режим работы 24/7. Шуточное ли дело – тут  за месяц можно пятилетний план по миссионерству сделать. Это ж ты сразу –  передовик производства, подвижник-стахановец. А это – премии, карьера,  престижные командировки. Опять же, дырочку для ордена в рясе сверлить…


Храм  Георгия со Взвоза, г. Псков, 1494 г. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.  В 1885-м году передан православным латышам-переселенцам. Для них же был  выписан латышский православный священник. При храме также  функционировала приходская школа. /здесь и далее - фотографии взяты со  страниц псковских краеведческих сообществ/

За  евреями потянулись и латыши. Тоже кучей. Но вот тут уже взвыли местные  бароны. Пока от них сваливали евреи, они это только приветствовали –  типа, хрен с ними, воздух чище будет. Но когда от них начала валить  производительная рабочая сила – крестьяне, им это очень быстро аукнулось  потерей доходов от их эксплуатации. Опять же, взвыли местные  лютеранские и католические священники – их паства быстро таяла, и  харчеваться становилось не с кого.

Короче,  батюшку быстро наклобучили – типа, уймись, ударник церковного труда. А  по границам владений выставили кордоны, чтобы латыши не смогли убежать  от своего хозяина.

Хотя  крепостная зависимость в Прибалтике была отменена значительно раньше,  чем в остальной России, местные крестьяне не получили свободу  передвижения – это очень важный нюанс. При этом, трудовая нагрузка на  прибалтийских крестьян была в разы тяжелее той нагрузки, которую несли  их восточные соседи. В правовом смысле, русские крестьяне были защищены  гораздо лучше прибалтийских. Это потому, что Россия не была империей –  она была конфедерацией. Законы в прибалтийских землях отличались от  общероссийских. Не всегда в лучшую сторону.

Но  как бы там ни было, после 1861 года свободу передвижения дали всем, и  латыши с эстонцами начали активно переселяться на территорию Псковщины и  Новгородчины. Это было обусловлено очень простыми причинами:

1. Ехать недалеко. Ежели чего, можно и обратно вернуться. Хоть бы и пешком - чай, не Сибирь (хотя в Сибирь тоже уезжали).

2.  Дешевая земля. Гектар земли дома стоил, как минимум, в 4 раза дороже  того же гектара, но у русских соседей. И это минимум. А разрыв мог  доходить и до ~100 раз.

3. Климат – такой же. Переучиваться на другие условия хозяйствования не надо. Опять же, дешевые стройматериалы – лес, камень.

Причем,  что интересно, в России этих переселенцев оккупантами не считали. Более  того, им давали помещения под свои школы с обучением на родном языке,  им выделяли храмы для богослужений на своем языке. Более того, в том же  Пскове ставились театральные постановки на латышском (это здание до сих  пор существует), существовали национальные культурные общества, общества  взаимопомощи, проводились благотворительные мероприятия.


А вот это - латышская/эстонская школа при кирхе Святого Иакова, 1880-е. Кирха была снесена после ВОВ, а это здание осталось.

Вот  такая вот была прибалтийская "оккупация" России – с кучей прав и  свобод, которых у самих прибалтов тогда даже в проекте не было. Но о  такой оккупации они там вспоминать почему-то не желают.

*Термин  «прибалты» в данном тексте носит общетерриториальный характер и  означает автохтонных жителей этих территорий (латышей, латгалов, ливов,  эстонцев, сето, куршей и др.).