Thetalmeena
Мать Тереза: святая или мошенница ( 1 фото )
Ее имя — символ милосердия для миллионов и камень преткновения для скептиков. Хрупкая монахиня из калькуттских трущоб, Агнесс Гонджа Бояржиу, известная миру как мать Тереза, посвятила жизнь самым отверженным.
Однако путь к лику святых сопровождался не только всемирным признанием, но и волной суровой критики, ставящей под сомнение как методы ее работы, так и чистоту мотивов.
Миссия «достойной смерти»
В 1952 году мать Тереза основала первый приют «Чистое сердце» — последнее пристанище для тех, кого выбросило на обочину жизни. Здесь безнадежно больные, умиравшие в одиночестве на улицах, получали кров, уход и человеческое участие. «Возможность умереть достойно» — так формулировала свою цель сама монахиня. Она видела главную трагедию не в бедности, а в отверженности, считая, что исцелить эту рану может только милосердие.
Бессистемность и небрежность
После кончины матери Терезы в 1997 году лавинообразно выплеснулись накопившиеся обвинения. Критики называли ее подход бессистемным и небрежным. Журналисты и медики, посещавшие приюты, описывали антисанитарию, отсутствие квалифицированной помощи и сильных обезболивающих, смешение больных с разными диагнозами. Звучали упреки, что сама мать Тереза не брезговала деньгами сомнительных личностей, а также поддерживала колониальные и расистские идеи.
В 1991 году редактор британского журнала The Lancet Робин Фокс посетил приюты матери Терезы и оценил оказываемую там помощь как «бессистемную» и «небрежную». Он рассказал, что многие добровольцы не имеют медицинского образования и самостоятельно принимают решения о методах лечения конкретных больных. Что больные не сортируются и лежат все вместе, поэтому умирающие от заразных болезней заражают остальных. Среди медикаментов Фокс не обнаружил обезболивающих, а иглы для инъекций «лишь слегка ополаскивались теплой водой».
Билет на небеса
С 1994 года одним из главных критиков матери Терезы стал британский журналист Кристофер Хитченс. Свои нападки он направил на пережившую несколько сердечных приступов 80-летнюю старушку, которой оставалось жить 3 года. Хитченс называл монахиню «фанатичкой, фундаменталисткой и, возможно, мошенницей», а ее орден обвинял в зарабатывании денег и пропаганде религиозных радикальных идей. Журналист порицал монахинь ордена за принудительное крещение умирающих в католическую веру, независимо от их вероисповедания.
Экс-сотрудница ордена подтвердила, что сестры якобы спрашивали умирающего о желании получить «билет на небеса и после утвердительного ответа прикладывали к голове смоченную в воде губку. В этот момент монахиня якобы крестила умирающего, невзирая на то, был ли он индусом или мусульманином. Хитченс называл организацию матери Терезы культом, который лишь усиливал страдания и ничем не помогал нуждающимся. В доказательство бессердечности он приводил цитату старой монахини о том, что «миру очень помогают страдания бедных людей».
Порочащие связи
Хитченс критиковал мать Терезу за ее поддержку албанского революционера Энвера Ходжи и главы масонской ложи Лиси Джелли. Последний был замешан в громких коррупционных скандалах. Ему приписывали организацию убийств и связи с итальянскими неофашистами. Мать Тереза якобы принимала пожертвования от британского магната Роберта Максвелла, которого обвинили в растрате пенсионных денег сотрудников. Она брала немалые суммы и пользовалась личным самолетом еще одного мошенника – Чарльза Киттинга. Правда, доказательств, что мать Тереза знала о нечистоплотности Максвелла и Киттинга журналист не приводил.
Слово в защиту
После смерти матери Терезы в 1997 году, в нарушение ее прижизненной просьбы, были опубликованы ее письма. В них монахиня откровенно признавалась, что зачастую переживала противоречивые чувства и многие годы «испытывала оторванность от Бога». Эти признания легли в основу обвинений монахини в лицемерии и безверии.
В защиту матери Терезы выступили многие авторитетные люди. Мелани МакДонах отмечает, что одну из самых известных благотворительниц мира критикуют за то, что она не является тем, кем ее хотят видеть, и не делает то, что не считает необходимым. Мари Марсель Текекара отмечала, что никто не делал того, что делали монахини матери Терезы. Они подбирали в канавах умирающих и предоставляли им место для достойной смерти.
Навин Чавла обращал внимание, что мать Тереза никогда не планировала строить больницы или оказывать квалифицированную медпомощь. А в стан ее противников относил тех, кто сам не торопился сделать хоть что-то.
Однако путь к лику святых сопровождался не только всемирным признанием, но и волной суровой критики, ставящей под сомнение как методы ее работы, так и чистоту мотивов.
Миссия «достойной смерти»
В 1952 году мать Тереза основала первый приют «Чистое сердце» — последнее пристанище для тех, кого выбросило на обочину жизни. Здесь безнадежно больные, умиравшие в одиночестве на улицах, получали кров, уход и человеческое участие. «Возможность умереть достойно» — так формулировала свою цель сама монахиня. Она видела главную трагедию не в бедности, а в отверженности, считая, что исцелить эту рану может только милосердие.
Бессистемность и небрежность
После кончины матери Терезы в 1997 году лавинообразно выплеснулись накопившиеся обвинения. Критики называли ее подход бессистемным и небрежным. Журналисты и медики, посещавшие приюты, описывали антисанитарию, отсутствие квалифицированной помощи и сильных обезболивающих, смешение больных с разными диагнозами. Звучали упреки, что сама мать Тереза не брезговала деньгами сомнительных личностей, а также поддерживала колониальные и расистские идеи.
В 1991 году редактор британского журнала The Lancet Робин Фокс посетил приюты матери Терезы и оценил оказываемую там помощь как «бессистемную» и «небрежную». Он рассказал, что многие добровольцы не имеют медицинского образования и самостоятельно принимают решения о методах лечения конкретных больных. Что больные не сортируются и лежат все вместе, поэтому умирающие от заразных болезней заражают остальных. Среди медикаментов Фокс не обнаружил обезболивающих, а иглы для инъекций «лишь слегка ополаскивались теплой водой».
Билет на небеса
С 1994 года одним из главных критиков матери Терезы стал британский журналист Кристофер Хитченс. Свои нападки он направил на пережившую несколько сердечных приступов 80-летнюю старушку, которой оставалось жить 3 года. Хитченс называл монахиню «фанатичкой, фундаменталисткой и, возможно, мошенницей», а ее орден обвинял в зарабатывании денег и пропаганде религиозных радикальных идей. Журналист порицал монахинь ордена за принудительное крещение умирающих в католическую веру, независимо от их вероисповедания.
Экс-сотрудница ордена подтвердила, что сестры якобы спрашивали умирающего о желании получить «билет на небеса и после утвердительного ответа прикладывали к голове смоченную в воде губку. В этот момент монахиня якобы крестила умирающего, невзирая на то, был ли он индусом или мусульманином. Хитченс называл организацию матери Терезы культом, который лишь усиливал страдания и ничем не помогал нуждающимся. В доказательство бессердечности он приводил цитату старой монахини о том, что «миру очень помогают страдания бедных людей».
Порочащие связи
Хитченс критиковал мать Терезу за ее поддержку албанского революционера Энвера Ходжи и главы масонской ложи Лиси Джелли. Последний был замешан в громких коррупционных скандалах. Ему приписывали организацию убийств и связи с итальянскими неофашистами. Мать Тереза якобы принимала пожертвования от британского магната Роберта Максвелла, которого обвинили в растрате пенсионных денег сотрудников. Она брала немалые суммы и пользовалась личным самолетом еще одного мошенника – Чарльза Киттинга. Правда, доказательств, что мать Тереза знала о нечистоплотности Максвелла и Киттинга журналист не приводил.
Слово в защиту
После смерти матери Терезы в 1997 году, в нарушение ее прижизненной просьбы, были опубликованы ее письма. В них монахиня откровенно признавалась, что зачастую переживала противоречивые чувства и многие годы «испытывала оторванность от Бога». Эти признания легли в основу обвинений монахини в лицемерии и безверии.
В защиту матери Терезы выступили многие авторитетные люди. Мелани МакДонах отмечает, что одну из самых известных благотворительниц мира критикуют за то, что она не является тем, кем ее хотят видеть, и не делает то, что не считает необходимым. Мари Марсель Текекара отмечала, что никто не делал того, что делали монахини матери Терезы. Они подбирали в канавах умирающих и предоставляли им место для достойной смерти.
Навин Чавла обращал внимание, что мать Тереза никогда не планировала строить больницы или оказывать квалифицированную медпомощь. А в стан ее противников относил тех, кто сам не торопился сделать хоть что-то.
Взято: Тут
131